在友儕間，小衲的睡得快、睡得死是聞名的。轉身躺定，很少能數至 10。像關了總掣般，「黑嘛嘛」一動不動便太陽出來了 —— 床鋪常常還是直的。若有作夢，能記起的每年不及十個。在小衲人生最低潮那幾回，還是照睡不誤，天掉下來當被蓋。
但，朋友中被無眠所苦的卻不在少數 —— 往往是女性。所以時常有人問小衲取經。
經過數次愈幫愈忙後，便發覺在下睡得香甜大抵是不記仇、不愛與人糾纏之性格和日常的止觀練習使然。但後者也要數年的火候噢，沒能提供朋友需要的速效。
然而事情除了吃藥不是沒辦法的。藏傳佛教之眾大德躲在喜瑪拉雅世界屋脊上，花了一千數百年鑽研身、心之本質和關係。若對失眠這般稀鬆的問題也未能開發解決之道，時間精神便是白花的了。事實上，藏教中有不少段數甚高的行者，能把心凝住在一件事物上數以小時計，非是浪得虛名的。
近日小衲在譚錫永（王亭之）先生的近作《生與死的禪法》裡碰到一個在藏教裡頗普遍的治失眠法門，小衲樂得「慳番」作文，一於 copy and paste 是也。大家皆有失眠的親人、朋友的嘛，讓在下和大家分享分享：
「觀想自己喉間有一朵四瓣紅蓮，花瓣鮮豔柔薄，充滿生機，甚至還帶著露水，中央是一粒深紅色的明點，如豌豆大，光明燦爛。」
「要領是將全部知覺都放在那明點之上，尤其是意念，不容許離開那粒明點。」
「這時候，雜念不可能不生起，但一生起，立刻便將其形象融化入明點之中，例如這時你忽然想到有人來找你談一件頭痛的公事，不管甚麼，你應該立刻放大明點的紅光將這個人籠罩住，然後像捕蟲草融化昆蟲一樣，將他融入紅光之內，再收縮為蓮心的一粒紅寶石。」
「無論意念初起時，出現的形象為人、為物、為境，都統統可以將其融化。你是主宰自己意念的神，在意念中你可以隨心所欲，只不過一旦隨心所欲便會失眠，因此才須要將你的主宰功能限制為守持一顆喉間的明點。」
現代人百事求解，那麼讓在下稍談上文的原理罷。佛家「身」、「口」、「意」三業，喉頭的脈輪主司「口業」。「口業」不單指「說話」，它還涵蓋了（令我們胡思亂想輾轉反側的）概念思維。把思想鎖死在「口輪」，除了有強大的定心效果，修習久了還可能會「知夢」—— 即是在夢裡清楚知道自己在造夢，不再執之為實境。
至於王亭之先生這本書用不用買，Well，裡面引用了大量的密教名相；若沒有一定的金剛乘知識，準會摸不著頭顱。小衲愚見：是不用了。
