Tuesday, August 15

迴夢心經


在友儕間,小衲的睡得快、睡得死是聞名的。轉身躺定,很少能數至 10。像關了總掣般,「黑嘛嘛」一動不動便太陽出來了 —— 床鋪常常還是直的。若有作夢,能記起的每年不及十個。在小衲人生最低潮那幾回,還是照睡不誤,天掉下來當被蓋。

但,朋友中被無眠所苦的卻不在少數 —— 往往是女性。所以時常有人問小衲取經。

經過數次愈幫愈忙後,便發覺在下睡得香甜大抵是不記仇、不愛與人糾纏之性格和日常的止觀練習使然。但後者也要數年的火候噢,沒能提供朋友需要的速效。

然而事情除了吃藥不是沒辦法的。藏傳佛教之眾大德躲在喜瑪拉雅世界屋脊上,花了一千數百年鑽研身、心之本質和關係。若對失眠這般稀鬆的問題也未能開發解決之道,時間精神便是白花的了。事實上,藏教中有不少段數甚高的行者,能把心凝住在一件事物上數以小時計,非是浪得虛名的。

近日小衲在譚錫永(王亭之)先生的近作《生與死的禪法》裡碰到一個在藏教裡頗普遍的治失眠法門,小衲樂得「慳番」作文,一於 copy and paste 是也。大家皆有失眠的親人、朋友的嘛,讓在下和大家分享分享:


「觀想自己喉間有一朵四瓣紅蓮,花瓣鮮豔柔薄,充滿生機,甚至還帶著露水,中央是一粒深紅色的明點,如豌豆大,光明燦爛。」
「要領是將全部知覺都放在那明點之上,尤其是意念,不容許離開那粒明點。」
「這時候,雜念不可能不生起,但一生起,立刻便將其形象融化入明點之中,例如這時你忽然想到有人來找你談一件頭痛的公事,不管甚麼,你應該立刻放大明點的紅光將這個人籠罩住,然後像捕蟲草融化昆蟲一樣,將他融入紅光之內,再收縮為蓮心的一粒紅寶石。」
「無論意念初起時,出現的形象為人、為物、為境,都統統可以將其融化。你是主宰自己意念的神,在意念中你可以隨心所欲,只不過一旦隨心所欲便會失眠,因此才須要將你的主宰功能限制為守持一顆喉間的明點。」

現代人百事求解,那麼讓在下稍談上文的原理罷。佛家「身」、「口」、「意」三業,喉頭的脈輪主司「口業」。「口業」不單指「說話」,它還涵蓋了(令我們胡思亂想輾轉反側的)概念思維。把思想鎖死在「口輪」,除了有強大的定心效果,修習久了還可能會「知夢」—— 即是在夢裡清楚知道自己在造夢,不再執之為實境。

至於王亭之先生這本書用不用買,Well,裡面引用了大量的密教名相;若沒有一定的金剛乘知識,準會摸不著頭顱。小衲愚見:是不用了。




Thursday, August 3

流野


流聲:Armik - Alone with you PLAY: 


昨夜   在夢裡   我是一條河



再不須掙扎


祇是流著   沿著坦途到大海

遇到密竹   我散成涓流
大石擋路   我悠然繞過

對大地的引力我沒異議   我的脖子不疼



再不須計較


路過的村莊
      孩子哇哇的玩
      小犬汪汪的吠
      冤家洶洶的鬧
      小偷默默的看

漂浮在永恆裡   有什麼好想的?



再不須求勝


無教條須宣
無敵人須滅
無立場須守
亦不用照妖的明燈



再不須匆忙


山邊陡峭   便快一點
河套太曲   便慢下來

很簡單      很簡單



亦再不須記罣



我祇是在途上




十一年前造了個琉璃清澈的夢。醒時便把它寫下來,成了一闕叫作 on my wayverse

十一年後抓了抓痕的屎忽,將它翻了中文。