有張廿幾年前影o既 slide 出土 — 居然仲搵得番：
多謝 Joey 借出 slide scanner。
Thursday, September 28
Tuesday, September 19
o黎刷喇喂！
一位《老友偈偈》的常客讀了一篇令她「精神為之一爽」的文章，來郵詢問施食給地獄及鬼道老友記的步驟。
小衲把答案整理好時，覺得可能對其他人有用，便決定把它貼出來。因為祇是學佛人才會對這些資料感興趣，所以打消把它貼在《老友偈偈》的念頭，就貼在這裡好了。
妳來電郵恰好對時對機啊！昨晚和一個修金剛乘的朋友笑談那些放生完要去供齋，供完齋要去灌頂，灌完頂要趕去待候師父，待候完師父便跑上佛堂打點閒聊的善信。忙得不可開交，但修止觀、學智慧卻說「沒時間」。嘻，小衲問她們為何終日不是跟著師父跑來跑去，便在法會間穿花蝴蝶團團轉……
「師父主持的放生和供養特別有力量嘛！」
「力量？」
「為我去除障礙。」
「天天無事忙原地跑步，儘管所有障礙也拿掉了，妳又想上哪裡去？」
「………」
人皆以為是僧尼「專利」的佛門法儀，其實許多非是必須花錢給「專業出家人」主持不可的；施食便是一例。在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡，世尊明言「比丘、比丘尼、優婆塞（居士）、優婆夷（女居士）、童男、童女及諸人天」皆可亦皆應施食。注意了，「童男、童女」也能學會的法門，不會複雜得到哪裡去。
容許小衲先談一談妳介紹的那篇叫《準提咒利益鬼道眾生》的文章。李居士徹夜在山野施食，豪邁不凡、令人欽敬；但需要的膽子不小啊，佛提及的「童男、童女」便不能有樣學樣。另外，李居士是單持準提咒來施食的。雖然《顯密圓通成佛心要》明言：
「上來供佛利生諸真言等，若不能都各誦持書寫得，皆用準提真言亦得。」
所以不能算是不當。但小衲覺得李居士的方法是仗他多年的悲心修為，未必是每位居士也有這份功力的噢。
釋尊說法四十多年，詳述了施食方法的經典相信不少；但末學接觸過的，只有《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》和《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》兩部。它們記載的儀軌，是依仗佛親傳的密咒之力量的，對學人的 “system requirement” 低至幾乎沒有，所以人人可行。
列出步驟前，讓小衲一提事先必須注意的事項：
- 施食任何時候皆可，但鬼道眾生難支烈陽，若中午或以前施食，請面向東方。
- 同樣原因，施食最好在蔭下進行，但勿在柳樹或桃樹下行之。
- 家裡或陽台非施食的合適地方。
- 勿用菜蔬。
- 無具格上師親傳，切忌依書亂結手印。
- 施食是透過和「街坊」們分享分享來增長慈悲心和福德的法門，不是「救濟」人家。態度千萬不要大刺刺的，否則惡業自負。
資具：
- 淨水（裝在小礦泉水瓶裡）
- 七顆以上的生米（可裝在放小首飾的 zip-loc 袋裡）
- 兩只小茶杯
- optional：木／石板一塊
- 咒語「貓紙」（熟習了便不用了）
儀軌：
- 把水倒進兩只杯子裡至七、八分滿。
- 於其中一杯加米。
- 右手先持沒有加米的那只杯，跟著「貓紙」唸誦「召請神咒」七遍：
Namo Bhū-būri Tathāgatāya
讀：Namo Boo-boori dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「召請彼已，爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如見父母。」
- 誦「開咽喉陀羅尼」七遍：
O.m Bhū-pud-tri-gātri Tathāgatāya
讀：Om Boo-pud-daree-gaadaree Dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「是諸鬼等以此咒力，咽喉通息猛火息滅，無復痛惱身心泰然。爾時行者當先施水。」
- 誦「施甘露漿陀羅尼」七遍：
Nama.h Su-rūpāya Tathāgatāya. Tadyathā, O.m sru sru, pra-sru pra-sru svāhā
讀：Nama Su-roobaaya Dataa-gadaaya. Da-dyataa, Om sru sru bra-sru bra-sru swaahaa
把沒米之杯的水向上散灑著於空中。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「其水以此陀羅尼力一渧墮地，變成十斛天甘露漿，諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。。」
- 誦「施甘露食陀羅尼」七遍：
Nama.h sarva tathāgatāvalokite. Om sa.m-bhāra sa.m-bhāra hūm
讀：Nama sawa dataa-gada-walogidae. Om sambaara sambaara hoong
- 稱多寶如來名號：
Namo Bhagavate Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-watae Brabooda-rad-naaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無多寶如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱多寶如來名號加持故，能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿。」
- 稱妙色身如來名號：
Namo Bhagavate Su-rūpāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Su-roobaaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無妙色身如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱妙色身如來名號加持故，能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足。」
- 稱廣博身如來名號：
Namo Bhagavate Vipula-gātrāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Wipula-gaadaraaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無廣博身如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。」
- 稱離怖畏如來名號：
Namo Bhagavate Abhaya.m-karāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Aba-yang-garaaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無離怖畏如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱離怖畏如來名號加持故，能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣。」
- 稱罷四如來名號，彈指七遍（真的，是用左手 snap fingers「啪、啪、啪、啪、啪、啪、啪」），「展臂瀉之」在乾淨的石面或地面。
把米食隨便撒在草叢、路邊等地方，不是那麼恭敬。若找不到乾淨平整的平面，便需自備一塊小木／石板（例如惠康八蚊店的砧板）。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食喫，亦不變化作膿血，亦無遮禁。自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風，來觸其身，慳垢除滅，身無熱苦泰然快樂，身諸長毛惡虫墮落，亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣，罪畢得出生人天中，受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「作此施已，於其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上。」
這儀軌雖簡單，初學時仍難免手忙腳亂，這是正常的。可先只施水，習慣了、不再緊張後再施食。另，因《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》祇記載了步驟 6 - 11，忙時不施水祇施米食也不礙事。
若居住環境不容許這麼多的「裝備」，可把一小瓶裝滿水，唸罷「召請咒」和「開咽喉陀羅尼」時，把半瓶撒向空中；再往瓶裡加米，唸完「施甘露食陀羅尼」和四佛名號時，彈指七遍和把小瓶裡剩下的倒在淨地上。
施食利益：
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：
「若有比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持飲食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神，不敢侵害。又能成就無量福德壽命。」
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：
「此陀羅尼譬如摩尼寶王，能滿有一切意願，亦明月能令優曇鉢花映媚開敷。善男子，若有菩薩不著己樂，救於彼苦，薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩薩，是人已為行觀音行，一切諸佛授手摩頂，諸尊菩薩所苦愛護，一切賢聖視之如子，諸天龍神隨侍衛護。月愛！當知此人功德與彌勒菩薩等。所以者何？是善男子，若能振發丈夫之人日日修行，一日施食，一天下餓鬼皆得食喫，多日施食，十方六趣一切餓鬼盡得飽滿，如是菩薩所得福聚不可思議，難可測量。不覺不知，自然而得阿耨多羅三藐三菩提。」
《準提咒利益鬼道眾生》一文也說：
「現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光艷，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。」
據微末如小衲的經驗，每趟若施食七天不輟，必會心情開朗，事事順境，交上個多月的好運。
世尊總結云：「善男子，誰有智者見如是利而不受持，當知此人失大利益。」即是佛弟子「唔學就笨」。
BTW，《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡有這一句：「爾時世尊觀察大眾，舒顏含笑。」它可能是少數記述了佛輕鬆一面的經典。
Subscribe to:
Posts (Atom)
