一位《老友偈偈》的常客讀了一篇令她「精神為之一爽」的文章，來郵詢問施食給地獄及鬼道老友記的步驟。
小衲把答案整理好時，覺得可能對其他人有用，便決定把它貼出來。因為祇是學佛人才會對這些資料感興趣，所以打消把它貼在《老友偈偈》的念頭，就貼在這裡好了。
妳來電郵恰好對時對機啊！昨晚和一個修金剛乘的朋友笑談那些放生完要去供齋，供完齋要去灌頂，灌完頂要趕去待候師父，待候完師父便跑上佛堂打點閒聊的善信。忙得不可開交，但修止觀、學智慧卻說「沒時間」。嘻，小衲問她們為何終日不是跟著師父跑來跑去，便在法會間穿花蝴蝶團團轉……
「師父主持的放生和供養特別有力量嘛！」
「力量？」
「為我去除障礙。」
「天天無事忙原地跑步，儘管所有障礙也拿掉了，妳又想上哪裡去？」
「………」
人皆以為是僧尼「專利」的佛門法儀，其實許多非是必須花錢給「專業出家人」主持不可的；施食便是一例。在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡，世尊明言「比丘、比丘尼、優婆塞（居士）、優婆夷（女居士）、童男、童女及諸人天」皆可亦皆應施食。注意了，「童男、童女」也能學會的法門，不會複雜得到哪裡去。
容許小衲先談一談妳介紹的那篇叫《準提咒利益鬼道眾生》的文章。李居士徹夜在山野施食，豪邁不凡、令人欽敬；但需要的膽子不小啊，佛提及的「童男、童女」便不能有樣學樣。另外，李居士是單持準提咒來施食的。雖然《顯密圓通成佛心要》明言：
「上來供佛利生諸真言等，若不能都各誦持書寫得，皆用準提真言亦得。」
所以不能算是不當。但小衲覺得李居士的方法是仗他多年的悲心修為，未必是每位居士也有這份功力的噢。
釋尊說法四十多年，詳述了施食方法的經典相信不少；但末學接觸過的，只有《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》和《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》兩部。它們記載的儀軌，是依仗佛親傳的密咒之力量的，對學人的 “system requirement” 低至幾乎沒有，所以人人可行。
列出步驟前，讓小衲一提事先必須注意的事項：
- 施食任何時候皆可，但鬼道眾生難支烈陽，若中午或以前施食，請面向東方。
- 同樣原因，施食最好在蔭下進行，但勿在柳樹或桃樹下行之。
- 家裡或陽台非施食的合適地方。
- 勿用菜蔬。
- 無具格上師親傳，切忌依書亂結手印。
- 施食是透過和「街坊」們分享分享來增長慈悲心和福德的法門，不是「救濟」人家。態度千萬不要大刺刺的，否則惡業自負。
資具：
- 淨水（裝在小礦泉水瓶裡）
- 七顆以上的生米（可裝在放小首飾的 zip-loc 袋裡）
- 兩只小茶杯
- optional：木／石板一塊
- 咒語「貓紙」（熟習了便不用了）
儀軌：
- 把水倒進兩只杯子裡至七、八分滿。
- 於其中一杯加米。
- 右手先持沒有加米的那只杯，跟著「貓紙」唸誦「召請神咒」七遍：
Namo Bhū-būri Tathāgatāya
讀：Namo Boo-boori dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「召請彼已，爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集，瞻仰行者，如見父母。」
- 誦「開咽喉陀羅尼」七遍：
O.m Bhū-pud-tri-gātri Tathāgatāya
讀：Om Boo-pud-daree-gaadaree Dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「是諸鬼等以此咒力，咽喉通息猛火息滅，無復痛惱身心泰然。爾時行者當先施水。」
- 誦「施甘露漿陀羅尼」七遍：
Nama.h Su-rūpāya Tathāgatāya. Tadyathā, O.m sru sru, pra-sru pra-sru svāhā
讀：Nama Su-roobaaya Dataa-gadaaya. Da-dyataa, Om sru sru bra-sru bra-sru swaahaa
把沒米之杯的水向上散灑著於空中。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「其水以此陀羅尼力一渧墮地，變成十斛天甘露漿，諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。。」
- 誦「施甘露食陀羅尼」七遍：
Nama.h sarva tathāgatāvalokite. Om sa.m-bhāra sa.m-bhāra hūm
讀：Nama sawa dataa-gada-walogidae. Om sambaara sambaara hoong
- 稱多寶如來名號：
Namo Bhagavate Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-watae Brabooda-rad-naaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無多寶如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱多寶如來名號加持故，能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿。」
- 稱妙色身如來名號：
Namo Bhagavate Su-rūpāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Su-roobaaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無妙色身如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱妙色身如來名號加持故，能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足。」
- 稱廣博身如來名號：
Namo Bhagavate Vipula-gātrāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Wipula-gaadaraaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無廣博身如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。」
- 稱離怖畏如來名號：
Namo Bhagavate Abhaya.m-karāya Tathāgatāya
讀：Namo Baga-wadae Aba-yang-garaaya Dataa-gadaaya（用中文來持亦可：「南無離怖畏如來」）
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「由稱離怖畏如來名號加持故，能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣。」
- 稱罷四如來名號，彈指七遍（真的，是用左手 snap fingers「啪、啪、啪、啪、啪、啪、啪」），「展臂瀉之」在乾淨的石面或地面。
把米食隨便撒在草叢、路邊等地方，不是那麼恭敬。若找不到乾淨平整的平面，便需自備一塊小木／石板（例如惠康八蚊店的砧板）。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》：
「是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食喫，亦不變化作膿血，亦無遮禁。自恣啖食，充足飽滿，滅飢湯火，身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風，來觸其身，慳垢除滅，身無熱苦泰然快樂，身諸長毛惡虫墮落，亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣，罪畢得出生人天中，受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：
「作此施已，於其四方，百千那由他恒河沙數餓鬼前，各有摩伽陀國七七斛食，受此食已，悉皆飽滿。是諸鬼等，悉捨鬼身，生於天上。」
這儀軌雖簡單，初學時仍難免手忙腳亂，這是正常的。可先只施水，習慣了、不再緊張後再施食。另，因《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》祇記載了步驟 6 - 11，忙時不施水祇施米食也不礙事。
若居住環境不容許這麼多的「裝備」，可把一小瓶裝滿水，唸罷「召請咒」和「開咽喉陀羅尼」時，把半瓶撒向空中；再往瓶裡加米，唸完「施甘露食陀羅尼」和四佛名號時，彈指七遍和把小瓶裡剩下的倒在淨地上。
施食利益：
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云：
「若有比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持飲食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神，不敢侵害。又能成就無量福德壽命。」
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云：
「此陀羅尼譬如摩尼寶王，能滿有一切意願，亦明月能令優曇鉢花映媚開敷。善男子，若有菩薩不著己樂，救於彼苦，薰修大悲，一切利安，如法施行，此人真是大悲菩薩，是人已為行觀音行，一切諸佛授手摩頂，諸尊菩薩所苦愛護，一切賢聖視之如子，諸天龍神隨侍衛護。月愛！當知此人功德與彌勒菩薩等。所以者何？是善男子，若能振發丈夫之人日日修行，一日施食，一天下餓鬼皆得食喫，多日施食，十方六趣一切餓鬼盡得飽滿，如是菩薩所得福聚不可思議，難可測量。不覺不知，自然而得阿耨多羅三藐三菩提。」
《準提咒利益鬼道眾生》一文也說：
「現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光艷，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。」
據微末如小衲的經驗，每趟若施食七天不輟，必會心情開朗，事事順境，交上個多月的好運。
世尊總結云：「善男子，誰有智者見如是利而不受持，當知此人失大利益。」即是佛弟子「唔學就笨」。
BTW，《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡有這一句：「爾時世尊觀察大眾，舒顏含笑。」它可能是少數記述了佛輕鬆一面的經典。
15 comments:
David兄,
鳥神從來不敢輕意在兄此私人場地發言, 今日姑且大胆一次.
看這篇介紹時, 心起無名寒意 ... 幸好我不是在深夜閱讀.
“ 世尊總結云：「善男子，誰有智者見如是利而不受持，當知此人失大利益。」即是佛弟子「唔學就笨」。”
沒會錯意的話, 此 act 是 encouraged 的.
“ 據微末如小衲的經驗，每趟若施食七天不輟，必會心情開朗，事事順境，交上個多月的好運。”
沒會錯意的話, David 兄對此 act 也有不少的經驗及體會.
鳥神當知 David 兄修為深厚, 佛學知識淵博. 先讓兄你罵責我無知, 但【施食給地獄鬼道朋友】… 聽上去, 多少程度都有跟靈界接觸啊 .
鳥神就此向一位學佛多年的朋友求證, 朋友答道「沒聽過, 師父沒教過。」
兄又論道﹕“「童男、童女」也能學會的法門，不會複雜得到哪裡去。”
本人愚見, 沒有一定修為及功力的仁兄最好還是先做好本份. 甚麼不複雜的法門不法門, 跟黃大仙的借富、上香 芸芸有甚麼分別呢.
鳥神：
> 沒會錯意的話, 此 act 是 encouraged 的.
據經文o黎睇，我睇世尊唔只係 “encourage”，直情係盛讚：「善男子，若有菩薩不著己樂，救於彼苦 …… 如法施行，此人真是大悲菩薩，是人已為行觀音行，一切諸佛授手摩頂，諸尊菩薩所愛護。」
《佛說大乘莊嚴寶王經》載：所有佛坐埋一齊 ow 頭，都見唔晒觀音菩薩o既福德。佛祖金口叫一個布施法門做「觀音行」唔常聽見o架。
> 沒會錯意的話, David 兄對此 act 也有不少的經驗及體會.
區區飯後 hobby，不敢。
> 但【施食給地獄鬼道朋友】… 聽上去, 多少程度都有跟靈界接觸啊.
嘻，鳥神君梗係聽得收音機 D 鬼古節目太多咯。「靈界」祇係主持人半客氣、半無知下稱呼「鬼界」、「地獄」之詞。
我笑 D 主持人「無知」，因為所謂「鬼」並不是某某人o既「靈魂」、或死後o既延續。「鬼」同動物、植物、細菌一樣，係一種 individual 生命形式。佢地o既形態同生活方式，係過去世貪嗔癡惡業所招感。如果妳 click 過《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》睇清楚，妄語係佛門大戒，世尊唔會車大砲，佢地真係好可憐。
個人經驗嘛，不如咁講：響南亞修上師乘o既，個個都要夜晚去荒野塚間觀無常修慈悲心 —— 即係要同 D 街坊「交流交流」。傾過閒偈，就知道其實佢地一樣要生活、一樣會肚餓想食野，不過時常都冇飯開。擔驚受怕、自身難保，邊有咁得閒半夜企響人地後面掩掩漾漾？
> 朋友答道「沒聽過, 師父沒教過。」
「師父冇教過」just means what it does：「師父冇教過」，係咪？藏僧同禪僧教o既法門已經好唔同……
> 跟黃大仙的借富、上香芸芸有甚麼分別呢.
分別就大咯！布施餓鬼並唔係東南亞人學茅山養鬼仔 D 旁門左道。因為 D 福德好運唔係響o個 D 鬼同護法度o黎o既，而係自己善業o既善報；係王道之中o既王道！睇清楚呢句：
「加持飲食施鬼，便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德等無差別，壽命延長，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神，不敢侵害。」
講o既係「福德」、「威儀」，唔係同鬼神做買賣喎；慎之。
「事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光艷，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。」
呢o的算唔算 "spiritual materialism"?
idiotMinimal:
“spiritual materialism” 係指人三心兩意、將 D 法門左揀右揀；妳 quote o既係李居士布施不輟o既福報。
無謂度君子之腹噢。
好複雜啊! 吃得這麼麻煩, 好慘。願意施食的人一定能積得很大的功德。
駱駝女：
小衲o既經驗：同藏僧或道士開壇比較，個儀軌其實唔複雜，係人唔慣。
小衲放幾粒米入小膠袋塞落牛仔褲袋，裝 d 水入礦泉水樽仔就起撈走落樓下。大概十分鐘就返上o黎。
至於功德，小衲想像無論係計眾生受惠o既數量或程度，施食都有用過將魚蝦放生到好似核子廢料缸o既香港海水……
陳先生，我有問題！如果施食的話，會唔會施下施下，D鬼一肚餓就會來搵自己或者纏住自己?
因為我有一個女同學同我講起，佢經常係訓覺的時候成日感覺到有野壓住自己，仲好明顯甘見到黑影，而且佢當時好清醒。同埋唔係一次兩次，而係經常性。佢自問無做過任何衰野，所以唔明點解會有甘o既野纏住。一開始，佢好驚，搞到日頭無精神。今日佢再講起，話已經習慣左，無感覺了。
我有問過佢係咪自己壓力大或者做野辛苦所以有幻覺，但係佢又好肯定唔係。所以我都不明所以。
summer aroma：
地獄同鬼道 d 老友記度度都有，成日都肚餓o架啦，日常又唔見佢地周圍拍人膊頭？人鬼殊途，若無施者誦「召請咒」表示願意施食，兩界本身係分開o既。
無論妳個同學係被「街坊」騷擾定身體有障礙，兩者都係源於業力成熟。因緣重重無盡，佢既然冇尋求幫助，我o地亦無謂置評。
我唔明白點解佢地會成日肚餓?點解會無野吃呢?點解會淪落到孤魂野鬼?人會餓死,甘佢地會唔會都餓死呢?
其實我係好好奇,不過如果叫我施食的話,我真係驚=.=
另外,點解得幾粒米?既然佢地甘肚餓,點解唔比多d米?施食我就唔敢啦,不過米同淨水我可以贊助.
summer aroma：
過去種下的因（於餓鬼道眾生來說是慳吝自奉）助緣成熟，像荊棘籽遇到乾地和烈陽便發芽。
小衲不知餓鬼會不會餓死 —— 君不見人的死法也千奇百怪。祇知令他們生在餓鬼界的因緣現盡，他們才再能往生。
> 點解得幾粒米
此法門是仗觀音菩薩的慈悲威神加持，幾粒米會在餓鬼界現成一巨斗一巨斗的食物。
One question: After you are done with the first cup, i.e. the cup without rice, what do you do with the second cup, with rice? Do you leave it on the floor/ground or do you hold it up with your right hand as you did the first cup? Thanks in advance. The whole thing is very enlightening and makes sooooo much sense! Thanks a million.
Chen Ji:
Brief summary:
施水：
1. 唸誦「召請神咒」七遍。
2. 誦「開咽喉陀羅尼」七遍。
3. 誦「施甘露漿陀羅尼」七遍。
4. 把沒米之杯的水向上散灑著於空中。
施食：
1. 誦「施甘露食陀羅尼」七遍。
2. 稱多寶如來名號。
3. 稱妙色身如來名號。
4. 稱廣博身如來名號。
5. 稱離怖畏如來名號。
6. 彈指七遍，「展臂瀉之」（米及水）在乾淨的石面或地面。
施水時將水向上灑；施食時將米及水向下灑。
意外造訪，
閱畢莞爾一笑
大悲心之中見自在，
讚歎!
Wayfarer:
是的。禮敬大悲觀自在菩薩。
.
Tried this morning, at the beginning just like you said: very clumsy and not sure if pronounciation is right or not, never mind, just try and keep doing.
At the beginning, all my hair stand up on the skin, at then end, feel very peaceful. Hard to describe.
Nemaste.
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