一位《老友偈偈》的常客讀了一篇令她「精神為之一爽」的文章,來郵詢問施食給地獄及鬼道老友記的步驟。
小衲把答案整理好時,覺得可能對其他人有用,便決定把它貼出來。因為祇是學佛人才會對這些資料感興趣,所以打消把它貼在《老友偈偈》的念頭,就貼在這裡好了。
妳來電郵恰好對時對機啊!昨晚和一個修金剛乘的朋友笑談那些放生完要去供齋,供完齋要去灌頂,灌完頂要趕去待候師父,待候完師父便跑上佛堂打點閒聊的善信。忙得不可開交,但修止觀、學智慧卻說「沒時間」。嘻,小衲問她們為何終日不是跟著師父跑來跑去,便在法會間穿花蝴蝶團團轉……
「師父主持的放生和供養特別有力量嘛!」
「力量?」
「為我去除障礙。」
「天天無事忙原地跑步,儘管所有障礙也拿掉了,妳又想上哪裡去?」
「………」
人皆以為是僧尼「專利」的佛門法儀,其實許多非是必須花錢給「專業出家人」主持不可的;施食便是一例。在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡,世尊明言「比丘、比丘尼、優婆塞(居士)、優婆夷(女居士)、童男、童女及諸人天」皆可亦皆應施食。注意了,「童男、童女」也能學會的法門,不會複雜得到哪裡去。
容許小衲先談一談妳介紹的那篇叫《準提咒利益鬼道眾生》的文章。李居士徹夜在山野施食,豪邁不凡、令人欽敬;但需要的膽子不小啊,佛提及的「童男、童女」便不能有樣學樣。另外,李居士是單持準提咒來施食的。雖然《顯密圓通成佛心要》明言:
「上來供佛利生諸真言等,若不能都各誦持書寫得,皆用準提真言亦得。」
所以不能算是不當。但小衲覺得李居士的方法是仗他多年的悲心修為,未必是每位居士也有這份功力的噢。
釋尊說法四十多年,詳述了施食方法的經典相信不少;但末學接觸過的,只有《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》和《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》兩部。它們記載的儀軌,是依仗佛親傳的密咒之力量的,對學人的 “system requirement” 低至幾乎沒有,所以人人可行。
列出步驟前,讓小衲一提事先必須注意的事項:
- 施食任何時候皆可,但鬼道眾生難支烈陽,若中午或以前施食,請面向東方。
- 同樣原因,施食最好在蔭下進行,但勿在柳樹或桃樹下行之。
- 家裡或陽台非施食的合適地方。
- 勿用菜蔬。
- 無具格上師親傳,切忌依書亂結手印。
- 施食是透過和「街坊」們分享分享來增長慈悲心和福德的法門,不是「救濟」人家。態度千萬不要大刺刺的,否則惡業自負。
資具:
- 淨水(裝在小礦泉水瓶裡)
- 七顆以上的生米(可裝在放小首飾的 zip-loc 袋裡)
- 兩只小茶杯
- optional:木/石板一塊
- 咒語「貓紙」(熟習了便不用了)
儀軌:
- 把水倒進兩只杯子裡至七、八分滿。
- 於其中一杯加米。
- 右手先持沒有加米的那只杯,跟著「貓紙」唸誦「召請神咒」七遍:
Namo Bhū-būri Tathāgatāya
讀:Namo Boo-boori dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》:
「召請彼已,爾時十方一切六趣餓鬼鬼神悉赴集,瞻仰行者,如見父母。」
- 誦「開咽喉陀羅尼」七遍:
O.m Bhū-pud-tri-gātri Tathāgatāya
讀:Om Boo-pud-daree-gaadaree Dataa-gadaaya
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》:
「是諸鬼等以此咒力,咽喉通息猛火息滅,無復痛惱身心泰然。爾時行者當先施水。」
- 誦「施甘露漿陀羅尼」七遍:
Nama.h Su-rūpāya Tathāgatāya. Tadyathā, O.m sru sru, pra-sru pra-sru svāhā
讀:Nama Su-roobaaya Dataa-gadaaya. Da-dyataa, Om sru sru bra-sru bra-sru swaahaa
把沒米之杯的水向上散灑著於空中。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》:
「其水以此陀羅尼力一渧墮地,變成十斛天甘露漿,諸鬼神等充足飽滿歡喜無量。。」
- 誦「施甘露食陀羅尼」七遍:
Nama.h sarva tathāgatāvalokite. Om sa.m-bhāra sa.m-bhāra hūm
讀:Nama sawa dataa-gada-walogidae. Om sambaara sambaara hoong
- 稱多寶如來名號:
Namo Bhagavate Prabhūta-ratnāya Tathāgatāya
讀:Namo Baga-watae Brabooda-rad-naaya Dataa-gadaaya(用中文來持亦可:「南無多寶如來」)
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》:
「由稱多寶如來名號加持故,能破一切諸鬼,多生已來,慳吝惡業,即得福德圓滿。」
- 稱妙色身如來名號:
Namo Bhagavate Su-rūpāya Tathāgatāya
讀:Namo Baga-wadae Su-roobaaya Dataa-gadaaya(用中文來持亦可:「南無妙色身如來」)
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》:
「由稱妙色身如來名號加持故,能破諸鬼醜陋惡形,即得色相具足。」
- 稱廣博身如來名號:
Namo Bhagavate Vipula-gātrāya Tathāgatāya
讀:Namo Baga-wadae Wipula-gaadaraaya Dataa-gadaaya(用中文來持亦可:「南無廣博身如來」)
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》:
「由稱廣博身如來名號加持故,能令諸鬼咽喉寬大,所施之食,恣意充飽。」
- 稱離怖畏如來名號:
Namo Bhagavate Abhaya.m-karāya Tathāgatāya
讀:Namo Baga-wadae Aba-yang-garaaya Dataa-gadaaya(用中文來持亦可:「南無離怖畏如來」)
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》:
「由稱離怖畏如來名號加持故,能令諸鬼,一切恐怖,悉皆除滅,離餓鬼趣。」
- 稱罷四如來名號,彈指七遍(真的,是用左手 snap fingers「啪、啪、啪、啪、啪、啪、啪」),「展臂瀉之」在乾淨的石面或地面。
把米食隨便撒在草叢、路邊等地方,不是那麼恭敬。若找不到乾淨平整的平面,便需自備一塊小木/石板(例如惠康八蚊店的砧板)。
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》:
「是時十方一切餓鬼,以陀羅尼威德力故,皆得食喫,亦不變化作膿血,亦無遮禁。自恣啖食,充足飽滿,滅飢湯火,身體安樂無諸痛惱。復有清涼柔軟微風,來觸其身,慳垢除滅,身無熱苦泰然快樂,身諸長毛惡虫墮落,亦無一切毒惡禽獸來相殘毀。心意勇悅以此因緣,罪畢得出生人天中,受天尊勝微妙快樂殊勝自在。」
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》:
「作此施已,於其四方,百千那由他恒河沙數餓鬼前,各有摩伽陀國七七斛食,受此食已,悉皆飽滿。是諸鬼等,悉捨鬼身,生於天上。」
這儀軌雖簡單,初學時仍難免手忙腳亂,這是正常的。可先只施水,習慣了、不再緊張後再施食。另,因《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》祇記載了步驟 6 - 11,忙時不施水祇施米食也不礙事。
若居住環境不容許這麼多的「裝備」,可把一小瓶裝滿水,唸罷「召請咒」和「開咽喉陀羅尼」時,把半瓶撒向空中;再往瓶裡加米,唸完「施甘露食陀羅尼」和四佛名號時,彈指七遍和把小瓶裡剩下的倒在淨地上。
施食利益:
《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》云:
「若有比丘,比丘尼,優婆塞,優婆夷,常以此密言及四如來名號,加持飲食施鬼,便能具足無量福德,則同供養百千俱胝如來功德等無差別,壽命延長,增益色力,善根具足,一切非人,夜叉羅剎,諸惡鬼神,不敢侵害。又能成就無量福德壽命。」
《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》云:
「此陀羅尼譬如摩尼寶王,能滿有一切意願,亦明月能令優曇鉢花映媚開敷。善男子,若有菩薩不著己樂,救於彼苦,薰修大悲,一切利安,如法施行,此人真是大悲菩薩,是人已為行觀音行,一切諸佛授手摩頂,諸尊菩薩所苦愛護,一切賢聖視之如子,諸天龍神隨侍衛護。月愛!當知此人功德與彌勒菩薩等。所以者何?是善男子,若能振發丈夫之人日日修行,一日施食,一天下餓鬼皆得食喫,多日施食,十方六趣一切餓鬼盡得飽滿,如是菩薩所得福聚不可思議,難可測量。不覺不知,自然而得阿耨多羅三藐三菩提。」
《準提咒利益鬼道眾生》一文也說:
「現今李居士往來兩岸,事業興旺,善行不斷。年過五旬,然氣色光艷,相貌堂堂,若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。」
據微末如小衲的經驗,每趟若施食七天不輟,必會心情開朗,事事順境,交上個多月的好運。
世尊總結云:「善男子,誰有智者見如是利而不受持,當知此人失大利益。」即是佛弟子「唔學就笨」。
BTW,《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡有這一句:「爾時世尊觀察大眾,舒顏含笑。」它可能是少數記述了佛輕鬆一面的經典。